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埃及金字塔

金字塔
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本文介紹的是埃及的金字塔。關於其他稱為金字塔的建築物，詳見金字塔 (消歧義)。

吉薩金字塔群
吉薩金字塔區地圖金字塔相傳是古埃及法老（國王）的陵墓，但是考古學家從沒有在金字塔中找到過法老的木乃伊。金字塔主要流行於埃及古王國時期。陵墓基座為正方形，四面則是四個相等的三角形（即方錐體），側影類似漢字的「金」字，故漢語稱為金字塔。金字塔是古代世界七大奇跡之一。

埃及金字塔是至今最大的建築群之一[1]，成為了古埃及文明最有影響力和持久的象徵之一，這些金字塔大部份建造於埃及古王國和中王國時期。[2]

大部份研究來源顯示埃及存在的金字塔結構數目有81座到112座金字塔，而大多數學者贊成較高的數目。1842年，Karl Richard Lepsius製做了埃及金字塔列表（List of Egyptian pyramids），當時他計算有67座，但在他後來的考古生涯中有更多經他鑑定和發現的金字塔。

許多不精確的計數，則是因為與許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關，其殘骸經常難以確認該陵墓是否為金字塔型構造，但它們確實存在也是經考古學家研究及鑑定的，大部份會將這些難以確認的遺跡分區歸類、編組計算數目，其中由北到南最重要觀察範圍中。

2007年12月26日，埃及古蹟最高委員會負責人宣稱，埃及將通過適用於全球各地的法律，要求複製埃及金字塔或人面獅身像等埃及古蹟者支付版權費作為埃及數千座法老古蹟的維修費，但不禁止全球各地藝術家利用繪畫或其他方式來複製各時期法老古蹟與埃及古蹟以獲得利益，只要這些作品「不是百分之百複製品」就可以。[3]

目錄 [隱藏]
1 阿布拉瓦須
2 吉薩
3 阿布西爾
4 塞加拉
5 代赫舒爾
6 美茲哥哈納
7 利斯特
8 美杜姆
9 哈瓦拉
10 拉罕
11 金字塔的建造
12 參見
13 參考來源
14 外部連結



[編輯] 阿布拉瓦須
主條目：阿布拉瓦須和en:Abu Rawash

阿布拉瓦須的金字塔殘骸阿布拉瓦須（Abu Rawash）金字塔殘骸是在Lepsius研究中埃及最北的金字塔之一[4]，是一座埃及法老胡夫的兒子及其繼承者的陵墓，最初認為這座金字塔從來沒有完成過，但現今考古學認為它不只已完工，而且原來的大小約與孟卡拉金字塔相似，也是埃及第六大金字塔。

不幸的，它的位置接近主要的交通要道處，使得它反而被當成其他建築的石材來源，被露天開採及毀壞時間約為歐洲古羅馬時代時，剩下分散的殘骸僅剩下內部堆疊的石路和石堆構成金字塔的核心，不過鄰近還有一個保存較好的衛星金字塔。


[編輯] 吉薩
主條目：吉薩和en:Giza pyramid complex

胡夫金字塔
卡夫拉金字塔及獅身人面像位於吉薩的胡夫金字塔（又稱「大金字塔」、「奇歐普斯金字塔」）、第二大的卡夫拉金字塔（Pyramid of Khafre）及孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure），附近還分佈著許多較小的附屬金字塔及獅身人面像。

在這三座主要的金字塔中，只有卡夫拉金字塔還保留部份原始磨光的石灰岩外殼，覆蓋於它的頂端附近，特別的是，這座金字塔看上去似乎比臨近的胡夫金字塔大，起因為其憑藉著較高的地基位置和較斜的金字塔角度，但實際上，無論是高度還是體積，卡夫拉金字塔皆比胡夫金字塔小了一些。


卡夫拉金字塔頂部還保留的外殼吉薩金字塔群是自古以來全球觀光客最常去的景點之一，其也是古希臘時代時由Antipater of Sidon列出的古代世界七大奇跡之一。

而在現今，它是唯一一個依然存在的古代世界七大奇跡。

這個位置原為古王國兩個未完成的金字塔，一般認為較北的結構屬於法老王內布卡（Nebka），而較南的結構屬於第三王朝的法老卡巴（Khaba，塞肯凱特（Sekhemkhet）的繼承者），而卡巴僅僅四年的任期使的他的階梯金字塔在相當早時就已取消金字塔上部的工程，現今它大約高20米，雖然已經完工，但照原來的計畫，它將有原先的兩倍大。

馬雅金字塔

奇琴伊察
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奇琴伊察

奇琴伊察
其他名稱
英文名稱 Chichen Itza
法文名稱 Chichén Itzá
基本資料
國家 墨西哥
登錄類型 文化遺產
評定標準 文化遺產(i)(ii)(iii)
登錄年份 1988
官方網頁 UNESCO（英語）
地圖
請參考世界遺產概要表製作格式
奇琴伊察（Chichen Itza，得名于猶加敦馬雅語 chich'en itza'——「在伊察(人)水井口」）是一處龐大的前哥倫布時期的考古遺址。奇琴伊察由瑪雅文明所建，坐落在今墨西哥境內的猶加敦半島北部。

在從公元前6世紀到瑪雅古典時期（公元2世紀到10世紀早期）的時間里，奇琴伊察是瑪雅的主要城市，而在中部低地及南方的的城市衰敗後，奇琴伊察更到達了其發展和影響力的頂峰。到了後古典時期，奇琴伊察的建築主題中明顯增加了中部墨西哥/"托爾特克"的風格。這一現象的最初被解釋為來自中部墨西哥的直接移民甚至入侵，但當代的多數說法認為這些"非瑪雅"風格是文化傳播的結果。1221年的起義和內戰，如考古發現的燒毀的建築所顯示，導致了奇琴伊察的衰落，統制中心也轉移到了瑪雅潘。西班牙征服者弗朗西斯科·德·蒙泰喬曾在1531年短期佔領過這裏。

據美國人類學協會稱，奇琴伊察的遺址建築本身屬於墨西哥聯邦財產，而土地由Piste鎮和Barbachanos家族作為集體財產和私人財產而共同擁有。Barbachanos家族從19世紀早期就是猶加敦地區最有影響力的家族之一。

目錄 [隱藏]
1 名稱與拼寫
2 奇琴伊察的歷史
2.1 奇琴伊察的衰落
3 遺迹
3.1 卡斯蒂略金字塔
3.2 武士神廟
3.3 球場
3.4 大祭司墓
3.5 修女院
3.6 橢圓形天文台
3.7 老奇琴
3.8 其他建築
3.9 洞穴
4 現代考察
5 今日奇琴伊察
6 虛構世界中的奇琴伊察
7 出版物
8 外部連接



[編輯] 名稱與拼寫
馬雅文明
前古典時期
古典時期
蒂卡爾 – 科潘
卡拉克穆爾 – 帕倫克
後古典時期
奇琴伊察 – 瑪雅潘
語言
古典馬雅語
馬雅文字
曆法
瑪雅曆
其他古代美洲文明
奧爾梅克文明 – 印加文明
阿茲特克文明 – 提奧提華坎文明
瑪雅語"Chich'en Itza"的意思是"在伊察(人)水井口"。這一名稱在前哥倫布時期是通用名稱，同時該城市在古代史料中也被成為Uucyabnal，即"7個偉大的統治者"。

奇琴伊察的名稱在西班牙語等語言中寫做Chichén Itzá，表示名稱兩個部分的重音都在最後一個音節上。而在猶加敦馬雅語中(在該地區至今仍被使用，自16世紀以來用羅馬字母書寫)，這一重音遵循該語言的標準規律，所以書寫時不加附加符號。兩種書寫方法都得到了相關文獻，包括學術作品的證實。其他語言中通常使用更嚴格的附加符號，寫做Chich'en Itza。這一形式保留了[ch'] 和 [ch]在音位上的區別，因為代表(水)井的字根ch'en開始於齒齦擠喉後塞擦音(國際音標[tʃʼ])，而不是清齒齦後塞擦音([tʃ])。


[編輯] 奇琴伊察的歷史

聖井猶加敦半島沒有多少地面河流，因此奇琴伊察當地三個終年提供充足水源的溶井（cenote）使之成為了天然的人口中心。其中兩個溶井至今存在，其中一個就是著名的具有傳奇色彩的"獻祭之井"（Cenote of Sacrifice）。瑪雅雨神恰克（Chaac）的信奉者將其視為聖地，並將玉、陶器和熏香被投入聖井中作為對恰克的獻祭，在大旱的時候偶爾還會使用活人獻祭。（然而某些導遊所講述的大量美麗年輕的處女被定期作為祭品拋入井中的可怕故事卻並沒有在古代文獻或是對溶井的考古打撈中得到證實。還有故事稱少男，而非少女，才是聖井的祭品。）聖井很久以來就是尤卡坦地區的朝聖地。

奇琴伊察在公元600年左右即瑪雅古典時期中期是當地的重要城市，但其最大的發展和影響力巔峰則出現在中部低地和南部瑪雅城市衰落之後。

公元約987年，托爾特克國王Quetzalcoatl(即羽蛇神之意)帶領軍隊從中部墨西哥來到這裏，並(與本地瑪雅盟友一起)將奇琴伊察作為了自己的首都，及第二個圖拉(Tula)。這一時期的藝術和建築因此呈現有趣的瑪雅和托爾特克混和風格。


[編輯] 奇琴伊察的衰落
瑪雅史料記載1221年發生了大規模的起義和內戰，考古學證據也顯示市場和武士神廟的木製屋頂在大約這一時間被燒毀。奇琴伊察隨著猶加敦的統治中心移往瑪雅潘而開始衰落。

奇琴伊察雖然未被完全放棄，但城市的人口減少了，也沒有再興建新的大型建築。然而神聖的溶井還是保持了朝聖地的地位。

1531年，西班牙的征服者弗朗西斯科·德·蒙泰喬宣布對奇琴伊察擁有主權並打算將其作為西班牙猶加敦的首都，但幾個月後當地瑪雅人的起義把蒙泰喬逐出了該地。


[編輯] 遺迹
奇琴伊察有很多精美的石頭建築，並不同程度的保留到了今天。這些建築曾被作為神廟、宮殿、舞台、市場、浴池和球場。


[編輯] 卡斯蒂略金字塔

羽蛇頭像，卡斯蒂略金字塔階梯底部卡斯蒂略金字塔（El Castillo，又稱羽蛇神金字塔，城堡，瑪雅金字塔，或墨西哥金字塔）雄居奇琴伊察的正中，是為羽蛇神而建的神廟。金字塔的地基呈方形，四邊依階梯上升，直至頂端的廟宇。在春季和秋季的晝夜平分點，日出日落時，建築的拐角在金字塔北面的階梯上投下羽蛇狀的陰影，並隨著太陽的位置在北面滑行下降。

古代中美洲城市中，在舊金字塔之上加蓋更大更雄偉的金字塔是一種慣例，卡斯蒂略金字塔正是其實例之一。考古學家在金字塔北面階梯上發現的一個入口通往一個隧道，人們在隧道內可以沿著掩蓋在金字塔內部的老金字塔的台階向上攀登，直到頂端，並能見到刻在石頭中，漆成紅色鑲著玉點的羽蛇神王的美洲虎王冠。內部老金字塔的設計據說是按照月亮歷而來，而外面的新金字塔則是太陽曆。

在一次致命的墜落事故之後，金字塔的頂端如今已經不再對遊客開放了。


[編輯] 武士神廟

武士神廟奇琴伊察的"武士神廟"明顯是按照托爾特克首都圖拉的B神廟而建，並由於瑪雅建築師的技巧而比其原型更加宏偉。武士神廟是一個階梯狀金字塔頂的石頭建築(最初用木頭和灰泥做屋頂)，內部的支柱被刻成武士的形狀。金字塔階梯頂端通往神廟入口處有查克莫天使(Chac Mool)的祭壇雕像。

武士神廟旁邊是由柱子圍繞的廣場——"大市場"。

里約熱內盧基督像

里約熱內盧基督像
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里約熱內盧救世基督像。座標：南緯22度57分5秒，西經43度12分39秒-22.951388888889;-43.210833333333救世基督像（葡萄牙語：Cristo Redentor）是一座裝飾藝術風格的大型耶穌基督雕像，位於巴西的里約熱內盧，是該市的標誌，也是世界最聞名的紀念雕塑之一，2007年入選世界新七大奇迹[1]。

基督像落成於1931年，總高38米，站立在里約熱內盧國家森林公園中高710米的科科瓦多（Corcovado）山頂，俯瞰著整個里約熱內盧市，他張開雙臂歡迎來自世界各地的遊客，是巴西人民熱情接納和寬闊胸懷的象徵。

目錄 [隱藏]
1 地理位置
2 歷史
3 遊覽
4 文化
5 照片集
6 註釋和參考文獻
7 外部連結



[編輯] 地理位置
基督像位於巴西里約熱內盧市的科科瓦多山頂，山高710米。基督像身高30米，站立在8米的基座上，基座同時也是一座能夠容納150人的天主教堂。基督像總重1145噸，張開的雙臂橫向總長28米。


[編輯] 歷史

基督像正面在科科瓦多山上建造一座雕像的想法始於1850年代中期，那時一個天主教神父佩德羅·瑪麗亞·博斯[2]請求巴西帝國的伊莎貝爾公主籌措資金建造一座大型的宗教紀念物。伊莎貝爾公主對這個主意不是很在意，而當巴西在1889年成為共和國後，這個設想完全被政府否定，因為當時的法律強制規定必須政教分離。

第二次「在山上建立一個地標」的提議是里約熱內盧大主教在1921年提出的。大主教組織了一個叫做「紀念像週」（Semana do Monumento）的活動來吸引捐款，捐款者主要是巴西的天主教徒。基督雕像的設計要求包括：須代表基督教的十字架，有一座手持地球的耶穌基督像和一個象徵世界的基座。最後選擇了「救世基督展開雙臂」為設計外型。


建造中的基督像這座紀念雕像由法國紀念碑雕刻家保羅·蘭多斯基[3]設計，當地的工程師海托·達·席爾瓦·科斯卡[4]監督建設。一組工程師和技師團研究了蘭多斯基的設計方案，並決定以鋼筋混凝土代替鋼材，以便更適合十字架形狀的雕像。科斯卡和蘭多斯基決定以滑石作為雕像的外層材料，因為它有柔韌性高的特點，而且能夠抵抗惡劣的天氣。里約熱內盧還特意建造了科科瓦多山的上山鐵路，以便將打造雕像所需的大塊石料運到山頂。

1931年10月12日在科科瓦多山上舉行了盛大的落成典禮，巴西總統瓦加斯為塑像剪綵，這一天是巴西主保聖人聖母Aparecida的紀念日——聖母顯靈日（又稱守護神節）。落成典禮的一大亮點是照明系統的啟動，原本計劃是由義大利發明家馬可尼從他在那不勒斯的遊船上，通過他發明的無線電啟動開關，但是由於當天天氣狀況惡劣，信號強度受到影響，最終不得不改由科科瓦多山上的工作人員手工開啟。

2006年10月12日，在塑像落成75周年慶典上，里約熱內盧的樞機大主教歐瑟比歐·奧斯卡·舍伊德[5]在塑像下為聖母顯靈日做彌撒，這使得這座基督像成為朝聖聖地，從此以後天主教徒可以在塑像前接受洗禮和宣布結婚[6]。


[編輯] 遊覽
遊客可以從公路或乘坐科科瓦多山鐵路上山遊覽。以前列車到達終點後人們還需要爬上222級階梯才能到底雕像，這對行動不便者和老年人是一大障礙。2002年的古蹟大整修中，雕像附近安裝了三座全景升降機和四座電扶梯。

另外，從雅丁波卡尼科區的帕奎公園有條有點費力的捷徑步道通往山頂。


[編輯] 文化
美國爵士鋼琴師皮爾森公爵因為此雕像得到靈感而做了一首歌《Cristo Redentor》，這首歌出現在多納德·拜德1963年的專輯《A New Perspective》。
巴西的巴薩諾瓦作曲家安東尼奧·卡洛斯·若賓的歌《Corcovado》也是從此雕像得到靈感而創作，在《Samba do Avião》也再度提及。
1999年12月7日，奧地利定點跳傘運動員菲利克斯·保加拿（Felix Baumgartner）藉助繩索攀爬上基督像右臂，然後攜帶降落傘成功跳下。

佩特拉古城

佩特拉
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座標：北緯30度19分20秒，東經35度27分5秒30.322222222222;35.451388888889
佩特拉古城，峽谷中的城市佩特拉（希臘語：πέτρα，阿拉伯語：البتراء‎）是約旦的一座古城，位於安曼南250公里處，隱藏在阿拉伯谷東側的一條狹窄的峽谷內。佩特拉一詞源於希臘文「岩石」（petrus）。

很可能《舊約全書》中稱的「塞拉」（意義也是岩石），即摩西出埃及後「點石出水」的地方，就是佩特拉。但也有學者認為《舊約》中的塞拉只是指石頭，而不是一個城市的名字。死海古卷中，佩特拉被稱為「Rekem」。

目錄 [隱藏]
1 歷史
2 建築
3 現狀
4 外部連結



[編輯] 歷史
佩特拉通常被認為是納巴特王國的首都。它北通大馬士革，南經亞喀巴灣可到印度洋和紅海，西面是加薩，東面的沙漠背後是波斯灣。

佩特拉到底是什麼時候建造的尚無定論。根據其中陵墓半埃及半希臘的樣式估計，佩特拉始建於公元前6世紀之後，很可能是托勒密王朝時期，即公元前3世紀到公元前2世紀。公元前2世紀末，隨著托勒密王朝和塞琉古王國的衰落，納巴特王國開始興盛。公元106年，納巴特王國被羅馬帝國軍隊攻陷，淪為羅馬帝國的一個行省。3世紀時，可能是由於薩珊波斯帝國的崛起和紅海海上貿易的興盛，作為陸路交通要塞的佩特拉漸漸衰落，7世紀被阿拉伯軍隊征服時，已是一座廢棄的空城。11世紀時十字軍東征建立的耶路撒冷王國統治該地一個多世紀。13世紀末埃及蘇丹拜巴爾一世到過此地。1812年瑞士人J.L.伯爾克哈特是第一個描述該地的歐洲人。


[編輯] 建築
佩特拉因其赤褐色砂岩高山的色彩聞名。這裏的岩石呈褐色、紅色、淡藍、橘紅、黃色、紫色和綠色等。各種不同顏色岩石的扭曲岩層形成了岩石表面的螺旋形和波浪形的顏色曲線。

佩特拉古城幾乎全在岩石上雕刻而成，周圍懸崖絕壁環繞，入口是一條長約1.5公里的狹窄峽谷通道，名為「蛇道」。峽谷最寬處約7米，最窄處僅2米。2004年一家倫敦的建築公司正在此設計一條造價二百萬英鎊的遊客過道。

古城核心是一個大廣場，廣場正面是鑿在陡岩上的宏偉的卡茲尼神殿。入口有羅馬柱，殿內有聖母像和壁畫。另有一座能容納兩千多人的羅馬式的露天劇場，舞台和觀眾席都是從岩石中雕鑿出來。城中還有許多寺院、住宅、浴室、墓窟等，大多鑿山而建。


[編輯] 現狀

佩特拉古城佩特拉現有100多名居民，一部分仍然住在洞窟裡。

1985年12月6日佩特拉列入聯合國教科文組織的世界遺產名錄。

1989年電影《聖戰奇兵》中印第安那·瓊斯到此地尋找聖杯，使佩特拉蜚聲遠播。

2005年5月，秘魯的馬丘比丘成為了佩特拉的姐妹城市。兩個城市都在所屬文明中有著中心地位，並因此受到全世界的關注。

馬丘比丘

馬丘比丘
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馬丘比丘



馬丘比丘日落
其他名稱
英文名 Historic Sanctuary of Machu Picchu
法文名 Sanctuaire historique de Machu Picchu
基本資料
國家 秘魯
面積 325.92km²
登錄類型 複合遺產
評定標準 複合遺產(ii), (iii)
登錄年份 1983年
拓展年份
IUCN分類 VI (資源保護地域)
備考
官方網頁 UNESCO（英語）
地圖

請參考世界遺產概要表製作格式
馬丘比丘（西班牙語、英語：Machu Picchu，奇楚亞語：Machu Piqchu，其意為「古老的山」），又譯麻丘比丘，是秘魯一個著名的前哥倫布時期時印加帝國的遺迹，西北方距庫斯科130公里，整個遺址高聳在海拔2350—2430米的山脊上，俯瞰著烏魯班巴河谷，其也是世界新七大奇迹之一。

由於獨特的位置、地址特點和發現時間較晚（1911年），馬丘比丘成了印加帝國最為人所熟悉的標誌。在1983年，馬丘比丘被聯合國教科文組織定為世界遺產，是世界上為數不多的文化與自然雙重遺產之一。但與此同時，馬丘比丘也面臨著遭旅游業破壞的擔憂。

目錄 [隱藏]
1 歷史
2 位置
3 馬丘比丘保護區
4 三個部分
5 建築
6 印加道路系統
7 瓦納比丘峰美景
8 重新發現
9 全景照
10 姐妹城市
11 參見
12 註釋
12.1 圖像來源
13 外部連結



[編輯] 歷史

拴日石（Intihuatana），據說是印加人設計的天文學時鐘人們認為馬丘比丘是印加統治者帕查庫蒂（Pachacuti）于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘魯時都有人居住。考古學的發現（加上最近對早期殖民文件的解讀）顯示馬丘比丘並非普通城市，而是印加貴族的鄉間修養場所（類似羅馬莊園）。圍繞著庭院建有一個龐大的宮殿和供奉印加神祗的廟宇，以及其他供維護人員居住的房子。據估算，在馬丘比丘居住的人數在高峰時也不超過750人，而在沒有貴族來訪的雨季時就更少了。

印加王國選擇在此建立城市可能是由於其獨特的地理和地質特點。據說馬丘比丘背後的山的輪廓代表著印加人仰望天空的臉，而山的最高峰「瓦納比丘」代表他的鼻子。印加人認為不該從大地上切削石料，因此從周圍尋找分散的石塊來建造城市。一些石頭建築連灰泥都沒有使用，完全靠精確的切割堆砌來完成，修成的牆上石塊間的縫隙還不到1毫米寬。

1913年，美國國家地理雜誌用了整個4月刊來介紹馬丘比丘，這處遺址也因此受到了廣泛的關注。

2003年有大約400,000人參觀馬丘比丘，聯合國教科文組織對大規模旅遊對遺址帶來的損害表示關注。秘魯當局堅稱這不是問題，遺址的偏僻會給旅遊業形成天然的限制[1]。不斷有建議要在遺址修建纜車，但至今一直未獲批准[2]。

智利詩人巴勃羅·聶魯達在他最著名的作品之一，訪問馬丘比丘後寫下的長詩《馬丘比丘之巔》中贊道：

我看見石砌的古老建築物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄。……在這崎嶇的高地，在這輝煌的廢墟，我尋到能續寫詩篇所必需的原則信念。


[編輯] 位置

馬丘比丘位置馬丘比丘城建在庫斯科西北130公里處的馬丘比丘山脊上，海拔2000多米。是南美洲最重要的考古學中心，也因此是秘魯最受歡迎的旅遊景點。

在山頂上馬丘比丘的懸崖邊，人們可以欣賞到落差600米直到烏魯班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反應，人們可以嚼古柯葉或muña——一種有香味的多項功效超過青霉素的草。

絕佳的地理位置使馬丘比丘成了理想的軍事要塞，它的位置也因此曾經是軍事機密。馬丘比丘精確的坐標是南緯13度9分23秒，西經72度32分34秒-13.156388888889;-72.542777777778。


[編輯] 馬丘比丘保護區
在1981年，馬丘比丘周圍32,592公頃土地被列為秘魯的「歷史保護區」。這個地區不僅包括遺迹本身，還包括附近的地貌和動植物群，尤其是當地生產的蘭花。

有理論指出馬丘比丘是一個印加「llacta」——即用來控制新征服地區經濟的據點。這裏也是整個印加帝國境內最美麗的一處「據點」，在遭受進攻時用來保護印加貴族。這裡是Zapa印加的「安息地」和「觀測站」。在被西班牙征服後，這裏成了Manco印加反抗軍的要塞。


[編輯] 三個部分
按照考古學家的劃分，馬丘比丘有三個組成部分：神聖區、南邊的通俗區，和祭司和貴族區（居住區）。

在神聖區里獻給最偉大的太陽神因蒂的「拴日石」、「太陽廟」和「三窗之屋」是有重大考古學價值的主要寶藏。在居住區中有一部分是專屬於貴族們的，這裏的房屋成排的建在一個緩坡上；Amantas（智者）們的住宅有紅色的牆，Ñustas（王子）們住宅則有著梯型的房間。在主城堡中還有一片區域是專門關押和懲戒犯人的監獄。石頭建造的紀念陵墓是宗教儀式和獻祭犧牲的場所，裏面的空間呈拱形，牆壁上還有雕刻。所以馬丘比丘真的很漂亮.


[編輯] 建築
馬丘比丘的全部建築都是印加傳統風格的：磨光的規則形狀的牆，以及美妙的接縫技巧，牆上石塊和石塊之間的縫隙連匕首都無法放進去，讓人簡直無法理解印加人是究竟如何把他們拼接在一起的。

讓人注意的是，雖然印加人了解圓形（太陽神因蒂就是用它表現的），卻並不把它運用在建築中。建築用的龐大數量石塊究竟是如何搬運的至今是個迷。還有，雖然印加人不使用圓形，但卻利用了斜坡。據信他們讓成千上萬的工人推著石塊爬上斜坡。可惜的是印加人並未掌握文字的技巧而沒有留下任何描述文字。

整個遺迹由約140個建築物組成，包括廟宇、避難所、公園和居住區。這裏還建有超過100處階梯——每個通常由一整塊巨大的花崗岩鑿成。還有大量的水池，互相間由穿鑿石頭製成的溝渠和下水道聯繫，通往原先的灌溉系統。

至今還沒有人明白印加文明是如何能將重達20噸的巨石搬上馬丘比丘的山頂。


[編輯] 印加道路系統
在哥倫布時代之前南美文明修建的成千上萬條道路中，印加帝國的道路是屬於最吸引人的一類。道路網路彙集在庫斯科，印加帝國的首都。其中一條道路通往馬丘比丘城。印加人稱沿海道路為Camino de los llanos（平路）而山路則稱為Cápac Ñam。

現在，每年都有成千上萬的遊客在印加道路——尤其是Cápac Ñam——上旅行，從庫斯科出發徒步兩天穿越安第斯山脈。


[編輯] 瓦納比丘峰美景

從瓦納比丘山頂俯瞰馬丘比丘每個登上神聖的瓦納比丘山峰的人都能得到俯瞰馬丘比丘的機會作為獎賞。日出日落時分是欣賞城堡和美妙光影效果的最佳時機。


[編輯] 重新發現
1911年的7月24日，美國歷史學者海勒姆·賓厄姆三世讓西方世界注意到了馬丘比丘。他被熟悉此地的本地人帶到馬丘比丘。這位受爭議的探險家-考古學家在這裏完成了一份該地區的考古學報告。賓厄姆想出了「失落的印加城市」這個吸引人的名字，並用作他第一本書的書名。

2002年，其他不為人知的二十世紀探險家留下的足跡被人發現，這些發現顯示賓厄姆當初為了成為公認的馬丘比丘發現者而故意掩蓋了這些痕迹。

雖然發現馬丘比丘的功勞落到了賓厄姆的頭上，長期研究庫斯科的Simone Waisbard仍然堅稱馬丘比丘的發現者另有其人，最先到訪這裏的是Enrique Palma，Gabino Sánchez和Agustín Lizárraga，他們於1901年7月14日將名字刻在了一塊岩石上。而賓厄姆最初實際上在尋找的是維特科，印加帝國在西班牙征服秘魯時期最後的避難所和反抗據點。反覆探索這個區域之後，他在1911年被居住在遺迹所在地的當地奇楚亞人帶到了馬丘比丘。賓厄姆之後又幾次到訪這裏並進行挖掘，直到1915年。在他寫的幾部關於馬丘比丘的發現的書籍中，《失落的印加城市》一書大為暢銷。

賓厄姆將5,000件古文物帶回了耶魯大學。在秘魯政府長期要求之下，這些文物至今仍然未被歸還。越來越多的人認為賓厄姆的行為是典型的對文化遺產的掠奪，秘魯遭受其害頗深。